陪伴喜马拉雅

  不熟悉也不了解喜马拉雅山那块儿，记忆中有个叫潘多的女性不光是攀了许多险山更是登上了珠峰，了不起全国都知道了。 
  那座山在西藏的西南和一些他国接壤，白日梦里的主角，人间的高地。去了十几天拉萨和日喀则，实践了梦幻、圣洁

还有奇观。体验了布达拉宫与扎什伦布寺的遥远、高耸以及神秘。这天飞机起飞后一路蓝天，赤褐色山峦与洁白云彩伴随着

风儿融化了往事也忘却了存在的自由…… 

大多数人出生后并不知道还有个大山在远方默默地呵护遮挡着印度洋吹来的烈风，她阴遮四方花城，默默地憨厚俯卧在亘古以来的高原之上。 




   关于西藏的知道，多是“洗衣歌”的战士和姑娘们一个要自己洗军装一堆人却抢着来感谢金珠玛米。再就是

“坐上火车去拉萨”，唐古拉、格桑花、雪山朗玛、青稞酒这些似乎都没怎么记住与惦记，倒是着迷还有几分虔

诚转了个遍布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺……还有听不大懂的布达拉歌。 



 当太阳高照的时候，布达拉宫的白红与周边的绿色都沸腾起来了，到处充满渴望生命的希望和氧气稀薄的

清新与土地浓烈味道的四处蔓延。 



  多数建筑都建在半山坡，不论体型还是形式的梯形建筑群很难找到垂直和水平，坚实而又稳定又有几分动感构

成了极地特点的地域建筑。 


  靠山依坡的选址和就地取材，独有的砌筑营造使其形制完整而坚固持久简约，愣是从地里活生生长出来的在地建筑。 
  地域建筑和着在地建筑，这多词汇。 


  在没人搅动的世界里，藏传佛教来自于哪儿？与佛教什么关系？喇嘛与和尚还有信徒，虔诚的什么？应该有严格的界限与

混沌的涵融，只是在相互作用下以及前后背离模糊之下，还真是没搞明白。 




  在这儿聚落生活，走在街坊也会遇到许多大小寺庙，特别显著的是人多的地方都有几列转经筒，不时地旋转发出咯吱咯吱的

声响似乎诠释这苦涩半生以及超生的极乐。 



 寺庙是收门票的，并不对外也不公益。来往的人多了，可以看出不论室内室外都有许多附加的修饰与装置，古朴背后多了点

商品的气息。 

 

 在通往圣地途中的念念群生，笃信一个结果全然顾不上周围的草草木木，生来倔强向前向上…… 



   一般寺里都有几层，通常设有采光井，很少设置栏杆，夜晚在楼层中走动还是要小心翼翼。 


  大昭寺西侧穿过转经到了端头反身从南看北紫气凌霄。尺度恰当地表达了蓝天白墙的诱惑洁净。 



  去色拉寺的途中，有许多百年树和建筑，脚踏着千年遗留的光洁石板，丈量着虔诚的步履，忘却了高山反应的三步一喘、

脑袋炸裂和踩踏棉絮的轻飘。 



  色拉寺有很多白塔，这也许它是拉萨最大的天葬地有关。风俗习惯宗教信念与生俱来，开始悠悠高山苍穹，后来慢慢古道

长河，不急不急。 

    哲蚌寺海拔相对较高路途崎岖不平，这里有许多放生的牦牛，不被屠杀和买卖，自由自在地颐养天年。 


        说西藏寺庙的红色是牦牛血反复涂刷出来，白色是教民捐献牛奶喷洒而成的，这话多是从山下来的导游说的。 
 
  天上的白云与白雪，地下的红屋与红衣，从形态到形制和形神恒古相传便是天神烙下世间的显证。这也是读书、

听说和看到的。 



   当蓝天白墙再有点绿树时，会有恍惚时空地域互换的错觉，稍不留神仿佛来到了西溪南的村口。 



 在银色哈达、湖蓝松石、金色转筒的世界里流淌着鲜红颤抖的心血。一路上没有见到雅鲁藏布的水，许是看到也经过

了，没有人去提起也就真的这么著名的河水白白地从眼下流过…… 


  到了傍晚时分，辨经开始了，身穿红色披肩的人三三两两地聚合在一起，相互矛盾地辩论他们所关注的思想和行为。

每天疑惑地相聚，又释然地慢慢散去，就这样完善着眼前所有的空间，一年又一年。 



  十几天的相处，竟然有了恋爱的感觉。其实，陪不陪伴只是自我醒觉，何况对于大山来讲这没有什么可恋。

即便如此，念想使得自豪甚至骄傲起来的曾经历过的喜马拉雅，成为生命的一部分但这并不可悲。 
不光是喜欢向往亦或是曾经来过，确认多了些陪伴。明白祖祖辈辈祷告与虔诚铺不就通往圣山的道路，

默默地一代代心愿陪伴着喜马拉雅。永恒是一种妄想，长生不老莫过于滴水成冰与春暖花开………
 
 
刘  谞  
写画于2021年五月的日喀则